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掛式小佛龕廠家實(shí)力可靠_盛祥仿古家具廠(西藏分公司),固定電話:【13253248522】,移動電話:【0318-5885367】,聯(lián)系人:王經(jīng)理,明清家具城北行100米 發(fā)貨到 西藏 拉薩市、昌都市、阿里市、林芝市、那曲市、日喀則市、山南市。  西藏自治區(qū)  西藏自治區(qū)，簡稱“藏”，中華人民共和國自治區(qū)，廢除農(nóng)奴制，是中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于中華人民共和國西南地區(qū)，素有“世界屋脊”之稱的青藏高原的西南部，地處北緯26°50′至36°53′，東經(jīng)78°25′至99°06′之間，平均海拔在4000米以上。面積120.28萬平方公里，轄6個地級市、1個地區(qū)，首府拉薩市。截至2022年末，西藏自治區(qū)常住人口為364萬人。




  
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奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地，他們個個身懷絕技，彼此間經(jīng)常切磋交流，所制的供龕也代表著當(dāng)時手工業(yè)制作的技藝。皇室作坊材料充裕，且不計(jì)工本，因此當(dāng)時制龕大量使用各種貴重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等木材外，還有金、銀等貴金屬，以及紅藍(lán)寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。

此外，造辦處“錢糧作”還專門負(fù)責(zé)收集外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新，各地豐富的造型與宮廷豪華繁復(fù)的包裝相結(jié)合，往往創(chuàng)造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出，供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外。

還有佛教的“八寶”，及各種傳統(tǒng)祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。這些豐富多彩的內(nèi)容體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向。

它們?nèi)绱送昝赖匮b飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的多民族  的穩(wěn)定與威嚴(yán)，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。





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內(nèi)供佛像常以9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用。

而且供奉的是佛教尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等。

營造出濃郁的西洋情調(diào)。何芳指出，隨著社會經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命。

于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來強(qiáng)調(diào)權(quán)力、尊威、等級與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和的新趣味則開始在炫耀和財(cái)富的同時蔚然成風(fēng)。




。(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽。

字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外。

或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。佛像擺放時千萬不能對著門墻，  是正對著大門的位置；擺放佛像時，一定要配一鼎比例適中的香爐，還有一個供水杯、蠟燭等供品；不要在佛像的前面擺放經(jīng)常吃飯的桌子，不要在佛像前吃飯；

必要時，請一個佛龕用來擺放佛像，以免佛像受到不必要的損壞。需請一個佛龕，之后需擇良辰吉日安置神像，并剪一張７寸直徑的紅紙，墊于佛座下。佛像的擺放位置  是正對著大門的位置，要是能背南面西則為  ，光線需明亮。佛像的擺放位置前。

不要堆放其他雜物，也不要在佛像面前吃飯。佛像的擺放位置前，需配備相應(yīng)比例的香爐，供水杯等供品。”聽著徐徐道來，我算是搞明白了這佛像的擺放位置居然這么有講究。心中盤算，這首先，我要設(shè)計(jì)一下這佛桌應(yīng)放在哪里為  。之后，我還要去看看黃歷，哪天是吉日。

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