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在對于精神分析的理論，戴錦華主要聚焦于拉康的“鏡像”理論與第二電影符號學。鏡像階段是主體形成階段，在拉康的表述中，
“主體建構過程就是把自我想象為他人，把他人指認為自我的過程”，所以在電影中博子和藤井樹之間存在著這樣的鏡像時刻，一模一樣的映照使得博子對于自我的指認發生了自我的指認之艱難的面對時刻。這種匱乏對于博子來說在于某種愛的缺失，對于博子來說與自己一模一樣的人的出現便是博子欲望的起點。巖井俊二的電影《情書》就是這樣一則關于拉康意義上的自我寓言，講述著人與鏡的故事。
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藍白紅背后自由、平等、博愛針對的是人性化、隱私和個人的層面，
“將政治主題化為個人化層面”戴錦華對于基氏作品的文化意識保持著高度贊揚的姿態，這也反映了作為一名現代主義電影大師的個人作者特色與文化內涵。《藍色》是基氏奪得威尼斯電影節金獅獎的作品，戴錦華認為這是一部講著自由深刻地囚禁著人的電影，只有在深刻地體悟到自由不是對于往事或者說苦痛的逃避才徹底從憂傷的藍色中走了出來。而與他其他的電影在內涵上幾乎不謀而合，這便是基耶斯洛夫斯基的作者特色。
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值得注意的是在這一階段，作者還關注到了20世紀30年代的中國電影，這是中國電影史的個黃金時代，可以看到卡曾斯對于由阮玲玉主演的《故都春夢》、《新女性》等電影的關注以及《馬路天使》的介紹，這是很多外國電影史書編撰者未曾引入的內容。同時，還可以發現在分析這一時期的美國電影時，《亂世佳人》往往是很多電影史書會忽視的一部，因為其巨大的商業成功而忽視了它在藝術與內涵層面取得的成就。可以看到作者對其評價是一種再發現的視角，指出了影片的內涵即對戰爭的漠不關心可能會導致可怕的后果，這也往往被批評家認為其逃避現實。在對于《公民凱恩》的深焦鏡頭，可以看到作者指出了其對伯格曼《假面》、雅克塔蒂的喜劇、中國臺灣的侯孝賢、奧地利的邁克爾哈內克的影響，這也反映了這本書的統籌感的全局眼光。
這本書是戴錦華老師具盛名的一本研究中國電影的專著，用一種文化研究與理論分析的方法探討著中國電影自文革結束后的第四代到第六代的中國電影歷程。她把第四代導演歸為“失去了神話庇護的一代”，巴贊的紀實美學的關注現實的思想對于走出文革的第四代導演而言無疑是重要的一種創作理念與文化策略。故而，在第四代導演的作品中我們能清晰地看到現實主義美學的影響。河北廣正誠工程材料有限公司主要產品為：注漿管、鋼花管、超前小導管、鉗壓式聲測管(樁基檢測管)、螺旋式聲測管、PEG聲測管、法蘭式聲測管、承插式聲測管、套筒式聲測管、注漿管、注漿鋼花管、隧道管棚管、超前小導管、承臺冷卻管、波紋管、錨桿、高速護欄等路橋專用系列產品。執行交通部的JT/T700-2007標準。
七、潘國靈主編香港電影導演書系
《王家衛的映畫世界》
八、博雅“光影論叢”書系
《當代電影新勢力——亞洲新電影大師研究》
九、電影創作及理論譯叢書系
《風格的影像世界：歐美現代電影作者研究》
十、卿云館“迷影叢書”書系
《成瀨己喜男的電影》
一、戴錦華書系
提到中國電影學界，必然繞不開戴錦華老師的一系列書籍，這里主要選了三本書來做一個介紹。戴錦華老師的研究方向主要是文化研究。
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有聲電影第六階段“超級娛樂電影和哲學性電影（1979-1990）——世界電影的兩極發展”。大衛林奇的對電影影像直覺式的抽象探索，指出被低估的《雙峰：與火同行》可以通過純凈的時刻來平衡自己心中那種無邊的恐懼。在錄像帶風行的年代，呂克·貝松的《地下鐵》將讓-雅克貝內的思想往前推了一步。同時，也指出英國電影轉向強調傳統優越感；
柯南伯格探索西方社會焦慮的電影被稱為“身體恐怖片”，認為是社會對生病的恐懼以及對艾滋病的恐懼，是害怕與他人身體接觸造成的。“從疾病的觀看看這部電影，它是對以人為觀點的傳統的激進顛覆。你可以看到為什么他們會全力對抗所有的威脅。這種斗爭都涉及智力的游戲，但是也具有感情相關性。”同時，也指出了第五代，對于臺灣，侯孝賢的《悲情城市》對過去充滿懷念，有冥想式的渴望，同小津一樣是偉大的古典主義者；波蘭的瓦伊達的《大理石人》就像寓言，象征死亡，探索現代波蘭人的生活價值
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在有聲電影第四個階段，“爆炸性的故事（1959-1969）——浪漫愛情電影的末路和現代主義電影的崛起”意大利的帕索里尼的《乞丐》也成為導演關注的文本，充滿了深沉的死亡之美。對于西班牙的布努埃爾的《比利狄安娜》聯系到了《迷魂記》，在否定宗教上聯系到了帕索里尼的《馬太福音》；紹拉的《打獵》講述著弱肉強食；《假面》伯格曼將劇場轉換成心理的分析，以之作為電影的隱喻。
這些影像純碎只是意識大表層，從這里迸發初鬧劇的、暴力的、憂人的潛意識影響；日本的新浪潮也備受關注，小林正樹的《人間的條件》以史詩式探討太平洋戰爭，這類新浪潮電影拋棄日本電影制作的傳統技巧，大島渚的《青春殘酷物語》《感官世界》《絞刑》探索了性的世界以及其非理性的力量。今村昌平的《日本昆蟲記》將女人和男人的關系上升到哲學境界；東歐電影新浪潮時提到了波蘭斯基，評論其
“主題所描述的都是緊張的三角關系，與人過于親近時感到的羞辱有關。他的題材不是社會現實主義所允許的社會，而是現實本身，是超越社會性的幻想、恐懼和欲望。
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