以下是:西藏#掛式小佛龕#選擇我們的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
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#掛式小佛龕#選擇我們供應(yīng)范圍覆蓋西藏 拉薩市、昌都市、阿里市、林芝市、那曲市、日喀則市、山南市等區(qū)域。
	
  
 
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以下是:#掛式小佛龕#選擇我們的圖文介紹 

4.佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，5.佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。6.如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，7.供奉的數(shù)目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無上的。

8.佛龕或神臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，  根據(jù)其家里的布局來決定。9.供奉佛和菩薩  坐西向東。除了以上注意的幾點(diǎn)佛龕擺放位置，1.上香數(shù)量，三枝香為宜，一枝也可，如平時(shí)忙可在初一，十五上香。

2.供奉水果，供奉的水果  要保持新鮮，不要等水果壞了才換，換下的水果可和家人一起享用。3.佛前要供一杯清水，有條件要供奉鮮花。4.觀音的擺設(shè)：觀音宜“坐西向東”，此外，因?yàn)橛^音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門；不向飯桌。

5.供品：觀音吃素守齋,只用鮮花及水果供奉,其他神可用三牲拜祭。上香：設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀(jì)念日或逢初十五再行供花果即可。佛燈：油燈、蠟燭的點(diǎn)燃需依環(huán)境及個(gè)人習(xí)慣來定。

一般來說，不是每個(gè)居家環(huán)境都適合點(diǎn)燈，在無虞的前提下點(diǎn)燈即可。供品：凡遇佛菩薩紀(jì)念日或初十五時(shí)可準(zhǔn)備鮮花、水果供養(yǎng)。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環(huán)境：佛堂、供桌、香爐、燭臺(tái)，應(yīng)經(jīng)常清潔莊嚴(yán)為要。清理時(shí)，應(yīng)用專用的布、水桶等。不可與其它處共享清掃用具。[1]   家中有人往生時(shí)，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時(shí)尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。外出：若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的，待事畢返家后，再行處理即可。


圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。請(qǐng)購了佛菩薩的圣像之后，一般多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點(diǎn)而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因?yàn)榉鹌兴_像只是用來當(dāng)作修行的工具。

佛菩薩的感應(yīng)遍在，而以圣像作為致敬的物件，若無圣像，便無可作為禮拜、供養(yǎng)和恭敬的物件。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應(yīng)；但重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發(fā)，不在于圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。在釋迦世尊住世的時(shí)候。

因?yàn)榉鹑モ崂鞛槟刚f法三個(gè)月，人間的們思念佛院，所以，為其塑了像來供養(yǎng)，其中也沒有見到有關(guān)開光的記載。至后世，乃以經(jīng)、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養(yǎng)儀式，而開光就是其中的儀式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學(xué)校開學(xué)、公司行號(hào)開幕、建筑物落成時(shí)所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。至于個(gè)人在家庭供養(yǎng)佛菩薩的圣像時(shí)，并不需要昭告社會(huì)大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式。





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