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產(chǎn)品參數(shù) 產(chǎn)品價(jià)格 電議 發(fā)貨期限 電議 供貨總量 電議 運(yùn)費(fèi)說明 電議 材質(zhì) 鋼 產(chǎn)地 河北滄州 外徑 定制 壁厚 定制 管棚管歡迎致電,廣正誠工程材料有限公司(西藏分公司)為您提供管棚管歡迎致電的資訊,聯(lián)系人:高萍,電話:0317-3201001、13931766733,QQ:2964227727,發(fā)貨地:河北省孟村回族自治縣辛店鎮(zhèn)張官店村。 西藏自治區(qū) 西藏自治區(qū)不僅有世界屋脊奇異的地質(zhì)地貌和獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有別具一格的社會(huì)人文景觀，僅寺廟在歷史上盛時(shí)就有2700多座，還有不少宮殿、園林、城堡、要塞、古墓、古碑等。
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由英國馬克卡普斯撰寫，新星出版社出版的電影史系列。這是一本對(duì)于電影發(fā)展史有著獨(dú)到眼光同時(shí)也是一部長篇巨制式的電影史書。這本書將電影史分為無聲電影、有聲電影、數(shù)字化電影三個(gè)階段。比較特別的是他對(duì)于電影史劃分的具體更為細(xì)致。內(nèi)涵容量十分廣博，幾乎以一種事無巨細(xì)式的筆調(diào)鋪展開來。且他的表述極具新意，擺脫了傳統(tǒng)的電影史的文字?jǐn)⑹觯@得有幾份陌生感與神秘感。同時(shí)，還有一個(gè)特點(diǎn)是有一種講述史實(shí)中的非線性敘述，如在分析《一條安達(dá)魯狗》時(shí)居然提到了《藍(lán)絲絨》，也就是布努埃爾的超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于林奇的影響，并非出現(xiàn)在《藍(lán)絲絨》章節(jié)，這區(qū)別于傳統(tǒng)的電影史敘述。
這里主要選取有聲電影這個(gè)階段來做分析。只要是對(duì)這本書有一個(gè)知識(shí)體系與框架的大致了解以及語言與內(nèi)涵的創(chuàng)新意識(shí)。有聲電影主要是六個(gè)階段。這里只要選擇前三個(gè)階段來分析這本書的歷史框架與內(nèi)容。主要體現(xiàn)了一種內(nèi)容上的創(chuàng)新解構(gòu)。
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理想國書系另一本講述希區(qū)柯克的《重訪希區(qū)柯克》則同樣是一部研究希區(qū)柯克電影不可不讀的經(jīng)典書目。這本書同樣分為上下編。上編主要逐一分析了希區(qū)柯克的幾部經(jīng)典長片，如《后窗》、《迷魂記》、《西北偏北》、《驚魂記》、《群鳥》等。重要的是，他為我們指明了這批經(jīng)典電影可解讀或者說值得解讀的視點(diǎn)與方向。作者認(rèn)為《后窗》是希區(qū)柯克不妥協(xié)地嘗試禁錮觀眾的作品，
迷魂記》在我看來是希區(qū)柯克編織的一個(gè)影像謊言。在這個(gè)謊言中我們逐漸被希區(qū)柯克峰回路轉(zhuǎn)的電影手法欺騙并走向一個(gè)人性的深淵。
《驚魂記》的的無疑是那一場(chǎng)謀殺案，這件事的無意義完全摧毀了我們建立起來的感，起到了非常強(qiáng)的間離效果，
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在后現(xiàn)代主義分析中，戴錦華講述了阿莫多瓦的創(chuàng)作，20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的朋克現(xiàn)象引發(fā)了一次對(duì)于亞文化的追尋，這種反文化運(yùn)動(dòng)成為了阿莫多瓦創(chuàng)作的一個(gè)背景，在此基礎(chǔ)上，阿莫多瓦以其游戲的、拼貼的喜劇風(fēng)格解構(gòu)了現(xiàn)代電影，他的電影融入了一系列關(guān)于性的主題，色彩也是斑斕復(fù)雜，且常以大紅為主，加之極具商業(yè)性的風(fēng)格與題材，成為了后現(xiàn)代主義的一個(gè)經(jīng)典文本…在阿莫多瓦的所有電影中幾乎都展現(xiàn)了這種強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義屬性，同時(shí)，也由于這種統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格阿莫多瓦也成為一名后現(xiàn)代主義的作者導(dǎo)演，這也呼應(yīng)了電影作者理論。
正如戴錦華所言，寫電影批評(píng)要有文字的自覺，熟悉電影語言，把握其能指的展開方式，而電影理論的學(xué)習(xí)正是這樣逐步深入的過程，所以此書必然會(huì)成為一本值得反復(fù)細(xì)讀的經(jīng)典文本。
二、“光影譯庫”書系
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有聲電影第六階段“超級(jí)娛樂電影和哲學(xué)性電影（1979-1990）——世界電影的兩極發(fā)展”。大衛(wèi)林奇的對(duì)電影影像直覺式的抽象探索，指出被低估的《雙峰：與火同行》可以通過純凈的時(shí)刻來平衡自己心中那種無邊的恐懼。在錄像帶風(fēng)行的年代，呂克·貝松的《地下鐵》將讓-雅克貝內(nèi)的思想往前推了一步。同時(shí)，也指出英國電影轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)優(yōu)越感；
柯南伯格探索西方社會(huì)焦慮的電影被稱為“身體恐怖片”，認(rèn)為是社會(huì)對(duì)生病的恐懼以及對(duì)艾滋病的恐懼，是害怕與他人身體接觸造成的。“從疾病的觀看看這部電影，它是對(duì)以人為觀點(diǎn)的傳統(tǒng)的激進(jìn)顛覆。你可以看到為什么他們會(huì)全力對(duì)抗所有的威脅。這種斗爭(zhēng)都涉及智力的游戲，但是也具有感情相關(guān)性。”同時(shí)，也指出了第五代，對(duì)于臺(tái)灣，侯孝賢的《悲情城市》對(duì)過去充滿懷念，有冥想式的渴望，同小津一樣是偉大的古典主義者；波蘭的瓦伊達(dá)的《大理石人》就像寓言，象征死亡，探索現(xiàn)代波蘭人的生活價(jià)值
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