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北京大學(xué)出版社關(guān)于影視方面的書籍主要是博雅的“光影論叢”和“博雅大學(xué)堂·藝術(shù)”，前者主攻電影，后者主攻藝術(shù)與影視原理，如電影美學(xué)、電影色彩學(xué)等等。那么“光影論叢”的電影類書籍大致有一下幾類。關(guān)于中國(guó)電影早期的：《民國(guó)時(shí)期的上海電影與城市文化》、《中國(guó)早期電影的文化政治》；關(guān)于香港電影的《香港左派電影研究》、《香港光影百年》；關(guān)于電影作者的《希區(qū)柯克的電影》、《伯格曼的電影》；再就是關(guān)于亞洲電影導(dǎo)演的《當(dāng)代電影新勢(shì)力——亞洲新電影大師研究》、《雕刻時(shí)光的詩(shī)人》等，“光影論叢”大致是這些。這里只選取《當(dāng)代電影新勢(shì)力》做一個(gè)大致梳理。
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千里尋母記旅途中的喜怒哀樂(lè)，北野武大叔犧牲自我保護(hù)童真的丑角精神，那些退后的風(fēng)景流逝的人會(huì)再一次以初的美好回到我們面前，我們要做的就是去好好感受然后好好道別，這個(gè)夏天依舊在海邊，治愈人心的海邊，那年夏天寧?kù)o的可能不止是海，還有我們?yōu)槭刈o(hù)孩子的那份純真而做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
總體上構(gòu)成了狂熱與溫柔的互相映照。
另一位與暴力美學(xué)的北野武相區(qū)別的是唯美系的巖井俊二。巖井俊二的電影有一種詩(shī)意沉默的影像氣質(zhì)，帕索里尼在《詩(shī)的電影》中指出
“挑選出一批物件、風(fēng)景或人物作為某種象征語(yǔ)言的符號(hào)”，而巖井俊二正是這樣借助著如白雪等來(lái)增添詩(shī)意的導(dǎo)演。其次是一種“現(xiàn)代日本青春”的心理探尋。如《情書》展示了日本青年自我意識(shí)的喪失，《關(guān)于莉莉周的一切》的青年心理變異等。再次是一種多元文化社會(huì)的影像建構(gòu)。這一切使得巖井俊二成為一名“映像作家”。
后再解讀了宮崎駿的“記憶中的眷戀”式影像，
一種作者神話與世俗童話的辯證統(tǒng)一，也是一種民族性視角下的現(xiàn)代性反思。
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