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奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地，他們個個身懷絕技，彼此間經常切磋交流，所制的供龕也代表著當時手工業制作的技藝。皇室作坊材料充裕，且不計工本，因此當時制龕大量使用各種貴重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等木材外，還有金、銀等貴金屬，以及紅藍寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。
此外，造辦處“錢糧作”還專門負責收集外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新，各地豐富的造型與宮廷豪華繁復的包裝相結合，往往創造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出，供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外。
還有佛教的“八寶”，及各種傳統祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。這些豐富多彩的內容體現著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向。
它們如此完美地裝飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現著統一的多民族 的穩定與威嚴，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。
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其他神像祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。
如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、佛、、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。
以免觸犯神明。佛龕的外形一般為櫥子形，外設有門扉，內放置佛像。佛龕裝修風格講究莊嚴，結構要求穩固。佛龕的層數必須是單數，而且是修得越高越好。也就是說，佛龕只能修建一層、三層或五層，不能出現雙數。三層佛龕代表的寓意是信奉之人將自己的身、口、意三業供養給諸佛菩薩。
而經由對自身執著的供養，行者便能了悟到諸佛菩薩的身、口、意三業之境，達到與諸佛同等的覺悟。五層佛龕代表的是五方佛或者法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五智，借此不斷提醒供奉人的覺性，增強自身修持，達成智慧圓通。佛龕要朝外擺放。
由家里面向大門外，佛龕面向大門口，但不能一進家門就正對佛龕，應該要和大門保持一定的距離，或者用屏風做遮擋。佛龕要放在一個安靜的環境里， 選擇一處靜室放置佛龕，切忌不能放在電視機等嘈雜之物旁邊。佛龕不能對著臥室或者床鋪擺放，因為臥室是人睡覺的地方。
對佛是不恭敬的。當然更不能擺放在臥室里。佛龕擺放的地方背后要有靠山，所以在裝修時應該讓背墻修建，但是 不要靠著廁所或者廚房的墻，這兩處有污穢，不能做為佛龕靠山。供奉時上香的數量要求，一般上一只香就夠了，三支也可以，不能隨便上個五支八支的。上香的時間可以固定在初一和十五，其它有佛門節日和菩薩生日可單獨上香。供奉在佛前的水果要保持新鮮，不要等水果壞了才換。換下的水果可和家人一起享用。除了供奉水果以外，佛前還要供一杯清水，清水必須每天更換，保持清潔。
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