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所 謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的 派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就 佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰 國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。
大 乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦 看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持 方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”、 “八正道”外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。
我們平時經常說的“佛像”不僅指的是佛陀的像。也指除了沸祖以外其他各種佛教中的佛、菩薩等的塑像、畫像等等。因此所謂佛像.確切意義是指佛教的造像。因此廣義的佛像不僅是指佛陀的造像，還應包括佛教中其他的，如菩薩、羅漢、天王及佛弟等的各種造像。寺院我 們現在所看到的佛像。不僅是作為佛教信徒們崇拜的形象載體。更是作為一種藝術品而進行觀賞，優美的佛教造像能讓人感受到一種藝術的美。這種藝術美的感受如 果和感受者的宗教情感相結合的話.就會轉化為一種發自內心的宗教情感，這種宗教情感能使宗教信仰者得到心靈和情感的凈化。就這個憊義上說.宗教藝術巳經扭出了單純的宗教或是單純的藝術意義。
佛教造像作為一種宗教藝術。同樣具有這樣的功能。每當我們在參觀各種佛教寺院.或是在游覽觀賞各地佛教名勝的時候，往往會看到許多形象生動、造型退真、千姿 百態的各種佛像。這些佛像常常會使我們情不自禁地發出資嘆。贊嘆創造這些形象的藝術家和民間能工巧匠們杰出的創造力和非凡的想象力。
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