以下是:云南省昭通市功德箱常規(guī)型號(hào)大量現(xiàn)貨的產(chǎn)品參數(shù)
范圍 功德箱常規(guī)型號(hào)佛龕供應(yīng)范圍覆蓋云南省 昭通市 昆明市、玉溪市、麗江市、普洱市、曲靖市、保山市、臨滄市、文山市、西雙版納市、紅河市、大理市、德宏市、楚雄市、怒江市、迪慶市 昭陽(yáng)區(qū)、魯?shù)榭h、巧家縣、大關(guān)縣、永善縣、綏江縣、鎮(zhèn)雄縣、彝良縣、威信縣、水富市等區(qū)域。 【盛祥】持續(xù)拓展產(chǎn)品矩陣，現(xiàn)有昆明佛龕可零售可批發(fā)、玉溪佛龕追求品質(zhì)、曲靖佛龕專業(yè)設(shè)計(jì)、臨滄佛龕海量現(xiàn)貨直銷、文山佛龕可定制、德宏佛龕免費(fèi)寄樣、巧家佛龕精心選材、威信佛龕多行業(yè)適用等，滿足不同場(chǎng)景需求。功德箱常規(guī)型號(hào)大量現(xiàn)貨,盛祥仿古家具廠(昭通市分公司)為您提供功德箱常規(guī)型號(hào)大量現(xiàn)貨的資訊,聯(lián)系人:王經(jīng)理,發(fā)貨地:明清家具城北行100米。 云南省,昭通市 昭通市水能資源豐富，境內(nèi)有溪洛渡、向家壩、白鶴灘三座巨型電站，煤、硫儲(chǔ)量居全省首位，是世界優(yōu)質(zhì)天麻種源基地、世界馬鈴薯高原種薯之都、中國(guó)南方的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果基地、中國(guó)筇竹之鄉(xiāng)。2022年，昭通市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值1541.02億元，比上年增長(zhǎng)3.7%。
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『功』就是功夫，功夫就是斷惡。功德這兩個(gè)字的解釋也要辨別清楚，現(xiàn)在很多學(xué)佛的人把這兩個(gè)字搞錯(cuò)了。在佛門(mén)里面出點(diǎn)錢(qián)、出點(diǎn)力叫做功德，這個(gè)錯(cuò)了。甚至還有寺廟的面前擺一個(gè)箱子叫功德箱，大家放一點(diǎn)錢(qián)就是功德箱了，你丟一點(diǎn)去，你的惡有沒(méi)有滅？你的善有沒(méi)有生？不見(jiàn)得，與這個(gè)毫不相關(guān)，所以應(yīng)該是種福，廣種福田，不是功德。那個(gè)應(yīng)該叫福田箱，寺院提供機(jī)會(huì)讓眾生廣種福田，也沒(méi)有錯(cuò)啊。要是沒(méi)有人需要你幫助，假期旅游你有沒(méi)有往景點(diǎn)功德箱或者水池扔錢(qián)？日前，假期中，攝影師在魯北一座始建于唐朝的佛塔見(jiàn)到了有意思的一幕，這里擺放的功德箱，扔錢(qián)多的居然是財(cái)神。而且，供桌上擺放的財(cái)神塑像也是多的，一共四位。望著財(cái)神像前錢(qián)幣堆成了小山。
不知道其他神仙有沒(méi)有感受到。現(xiàn)在人們?nèi)ゾ皡^(qū)旅游一言不合就撒錢(qián)，大到一個(gè)水池，小到一只烏龜，都會(huì)隨手扔錢(qián)祈福，1000多年佛塔供奉的財(cái)神肯定不能錯(cuò)過(guò)，財(cái)神前扔錢(qián)多也不難理解。另一個(gè)比較多的是觀音菩薩，這足見(jiàn)觀音在人們心目中的地位之高，不知道是不是也跟現(xiàn)在的二胎有關(guān)，人們求子心切。相比之下，其他神像供桌前的功德箱就比較寒磣了，只有一兩張紙幣。誰(shuí)在人們心中的地位高，看看功德箱就一目了然。不過(guò)一定程度上也反映了人們的功利心態(tài)，追求實(shí)效。據(jù)了解，在中國(guó)人心目中，財(cái)神眾多，主要供奉的五大財(cái)神，分別是：中斌財(cái)神：王亥（中），文財(cái)神：比干（東）、范蠡（南），武財(cái)神：關(guān)公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。這個(gè)佛塔還專門(mén)給關(guān)二爺設(shè)置了供桌，也是擺放了四尊神像，可見(jiàn)財(cái)神在這個(gè)千年佛塔的地位之高。更多原創(chuàng)精彩故事，請(qǐng)關(guān)注頭條號(hào)聞舞視界。
《念處經(jīng)》中說(shuō)：“若何等人取佛財(cái)物而自食用，不還不償，不信彼業(yè)而復(fù)更取，復(fù)叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......”《大般涅槃經(jīng)》中說(shuō)：“若佛滅后，一切信心所施佛物，應(yīng)用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買(mǎi)諸香油、寶花以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛，余不得用！用者，即犯盜佛物罪。”《佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)》中說(shuō)：“有九種人常處阿鼻大地獄中：一者食眾僧物，或許有人要問(wèn)了：“佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？”當(dāng)然不是。如法的做法是：文中的那個(gè)老和尚走過(guò)去，示意的人不要這樣去偷功德箱里的錢(qián)，老和尚從自己的單金（生活費(fèi)）中拿一些出來(lái)接濟(jì)這個(gè)人，同時(shí)要向他說(shuō)明僧財(cái)?shù)墓麍?bào)，這樣可以避免那個(gè)人因僧財(cái)而落得不好的果報(bào)。
同時(shí)也能幫助到他。退一萬(wàn)步說(shuō)，老和尚即便自己沒(méi)有單金去幫助他，那么老和尚自己拿功德箱的錢(qián)布施給這個(gè)落魄的人，都好過(guò)那個(gè)人自己功德箱的錢(qián)，因?yàn)閮煞N行為產(chǎn)生的因果完全不同，這是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧團(tuán)共有的財(cái)物，即便是方丈個(gè)人，也無(wú)權(quán)擅自使用，需要經(jīng)過(guò)僧團(tuán)全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時(shí)期，僧人用佛門(mén)之物救濟(jì)黎民百姓，則是沒(méi)有問(wèn)題的。抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，虛云大師即曾大權(quán)示現(xiàn)，拿出寺院錢(qián)糧以濟(jì)難民。據(jù)《虛云和尚年譜》記載：“十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往軍部商。得其允許。如有僧人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民收谷者。
再次嘗試撬動(dòng)深厚積弊的“借教斂財(cái)”亂局。2015年是《事務(wù)條例》頒布十周年。在3月底結(jié)束的上，局、表示，修訂《事務(wù)條例》已經(jīng)擺上工作日程；國(guó)宗局王作安表示，修訂《事務(wù)條例》已經(jīng)水到渠成。但4月發(fā)布的“2015年六部門(mén)文件”仍對(duì)“寺院法人地位”這一根源性問(wèn)題保持了不談及不觸及的狀態(tài)。原因還是老問(wèn)題——寺院的屬性、職能和歸屬問(wèn)題。政策恢復(fù)后，按政策所有的寺院都要?dú)w還到佛教界手里。但是，早在上世紀(jì)80年代，就有數(shù)千座寺院沒(méi)有及時(shí)歸還佛教。部門(mén)為了創(chuàng)收，以相關(guān)名義模糊保護(hù)和保護(hù)性開(kāi)發(fā)之間的界限，為今天挾佛斂財(cái)?shù)姆簽E留下禍根。如今，在分稅制之下的GDP競(jìng)賽中，部門(mén)要盡快尋租，讓抓在手里的從保護(hù)變成保護(hù)性開(kāi)發(fā)。
創(chuàng)造價(jià)值，從中漁利；旅游業(yè)在長(zhǎng)期粗放發(fā)展的疲軟下需要尋找新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)刺激行業(yè)的發(fā)展。這些部門(mén)行業(yè)或單獨(dú)、或聯(lián)合，暗中形成了一個(gè)地下租賃市場(chǎng)。于是，景區(qū)的假功德箱從幕后推到臺(tái)前，寺院在旅游文化的名義下公然被圈，甚至直接被廉價(jià)承包用做餐飲的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，如故宮邊被經(jīng)營(yíng)成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院歸社有，只有使用權(quán)才歸屬寺院或佛教團(tuán)體（佛協(xié)）所有。在所有權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)所有人非一致的情況下，寺院的法人地位遲遲得不到確立，使得僧團(tuán)實(shí)質(zhì)上不具備對(duì)寺院的支配權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。而所謂的“ 所有”、“社有”更是給官商挾佛斂財(cái)提供了不受制約的灰色地帶：“ 所有”成了地方、各部門(mén)組織所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
景區(qū)管理部門(mén)不屬于團(tuán)體、也不能私設(shè)功德箱，如有就是違規(guī)行為。所有違規(guī)功德箱取消，北京市門(mén)頭溝區(qū)相關(guān)部門(mén)18日向記者表示，已經(jīng)責(zé)令相關(guān)景區(qū)撤除全部違規(guī)設(shè)立的功德箱。門(mén)頭溝區(qū)民宗辦等部門(mén)表示，18日上午，該區(qū)民宗僑辦、區(qū)委部、區(qū)旅游委、區(qū)分局等部門(mén)聯(lián)合對(duì)潭柘寺、戒臺(tái)寺兩處景區(qū)進(jìn)行了私設(shè)功德箱專項(xiàng)檢查整治。檢查人員約談了兩寺景區(qū)企業(yè)負(fù)責(zé)人，責(zé)令潭柘寺景區(qū)、戒臺(tái)寺景區(qū)撤除全部違規(guī)設(shè)立的功德箱。今后該區(qū)相關(guān)部門(mén)將不定期進(jìn)行檢查，確保活動(dòng)場(chǎng)所的正規(guī)秩序。在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”日漸走紅的中國(guó)，佛教寺院的“功德箱”——已然成為地方眼中新的GDP增長(zhǎng)點(diǎn)、新的政績(jī)鏈接點(diǎn)。而代表直接掌管寺院及其功德箱的地方局，也已然成為實(shí)權(quán)在握、財(cái)大氣粗的“有關(guān)部門(mén)”。
先前只是隱約察覺(jué)到地方在“與民爭(zhēng)利”，不曾想還有更高端的路線——“與佛爭(zhēng)利”。網(wǎng)媒正在盛傳的“盤(pán)龍寺閉門(mén)”就是一例現(xiàn)身說(shuō)法。圍觀的善男信女們終于看清了，原來(lái)該寺門(mén)口掛的是“縣衙分舵”的招牌，而廟里的功德箱上，烙的是“官爺所有制”的暗印。大眾立刻看到了一段觸目驚心的：“這里的每一個(gè)功德箱,都有創(chuàng)收指標(biāo)；每一尊佛像,都有供養(yǎng)的明碼標(biāo)價(jià)。甚至景區(qū)的《戰(zhàn)略策劃綱要》中明文寫(xiě)道：“項(xiàng)目開(kāi)發(fā)必須優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，降低商業(yè)性投資在建設(shè)資金中的比例，應(yīng)盡量借助佛教界向社會(huì)和廣大信眾募集無(wú)回報(bào)的捐贈(zèng)資金。根據(jù)媒體報(bào)道，“獨(dú)自面對(duì)佛祖”的路在哪里？潭柘寺和戒臺(tái)寺景區(qū)給了一個(gè)答案：功德箱里有錢(qián)。而北京京西風(fēng)光旅游開(kāi)發(fā)股份有限公司的銀行賬戶。點(diǎn)擊查看盛祥仿古家具廠(昭通市分公司)的【產(chǎn)品相冊(cè)庫(kù)】以及我們的【產(chǎn)品視頻庫(kù)】
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