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遼寧海城大悲寺始建于1668年，現位于遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村。年接待香客達3萬人左右，也是全國一個沒有功德箱的寺廟。海城大悲寺的僧人都持“不持金錢戒”，整個寺院里不設一處功德箱，大門前擺設的廟香供人自取，旁邊子寫著：“不留金錢”僧人們終身不得碰觸金錢。日常生活全靠自己種菜，村民們捐贈的面和米。遼寧海城大悲寺還持“日中一食”，“過午不食”，僧人們每天只有中午一頓飯，過了午時就再不進食了。遼寧海城大悲寺僧人，會于每年的農歷八月十五開始行腳。行腳途中托缽乞食。在每年的行腳圖中，背著經書、被囊徒步穿行千里。每晚宿樹下、不住客棧。化緣求食。在海城大悲寺僧人的眼中，不走出去、不到需要的人中去，空守著供奉的千金萬銀修廟、鋪地。
景區管理部門不屬于團體、也不能私設功德箱，如有就是違規行為。所有違規功德箱取消，北京市門頭溝區相關部門18日向記者表示，已經責令相關景區撤除全部違規設立的功德箱。門頭溝區民宗辦等部門表示，18日上午，該區民宗僑辦、區委部、區旅游委、區分局等部門聯合對潭柘寺、戒臺寺兩處景區進行了私設功德箱專項檢查整治。檢查人員約談了兩寺景區企業負責人，責令潭柘寺景區、戒臺寺景區撤除全部違規設立的功德箱。今后該區相關部門將不定期進行檢查，確保活動場所的正規秩序。在“經濟學”日漸走紅的中國，佛教寺院的“功德箱”——已然成為地方眼中新的GDP增長點、新的政績鏈接點。而代表直接掌管寺院及其功德箱的地方局，也已然成為實權在握、財大氣粗的“有關部門”。
先前只是隱約察覺到地方在“與民爭利”，不曾想還有更高端的路線——“與佛爭利”。網媒正在盛傳的“盤龍寺閉門”就是一例現身說法。圍觀的善男信女們終于看清了，原來該寺門口掛的是“縣衙分舵”的招牌，而廟里的功德箱上，烙的是“官爺所有制”的暗印。大眾立刻看到了一段觸目驚心的：“這里的每一個功德箱,都有創收指標；每一尊佛像,都有供養的明碼標價。甚至景區的《戰略策劃綱要》中明文寫道：“項目開發必須優化投資結構，降低商業性投資在建設資金中的比例，應盡量借助佛教界向社會和廣大信眾募集無回報的捐贈資金。根據媒體報道，“獨自面對佛祖”的路在哪里？潭柘寺和戒臺寺景區給了一個答案：功德箱里有錢。而北京京西風光旅游開發股份有限公司的銀行賬戶。
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中國的佛教文化已有上千年的歷史，佛教在很多中國人的心中有著極其高的地位，很多人雖然不信奉佛教，但很敬畏佛文化，每逢節假日，寺廟中總能聚集很多善男信女來祈福求愿，我們應該不難發現每個寺廟中都會有一個小小的功德箱，功德箱里面是善男信女們捐給寺廟的錢財，一是為了供養寺廟的僧人，二是為了表示自己虔誠的心意，往功德箱捐錢已經成為了一種默認的習慣，但中國卻有一座沒有功德箱的寺廟，也是中國的一座沒有功德箱的寺廟。海城大悲寺，是一座近現代修建的寺廟，坐落在遼寧海城市，寺廟四面環山，環境清幽，寺廟依山而建，住持為妙祥法師，妙祥法師是1995年從走回遼寧之后，請到海城大悲寺的。整個寺廟里見不到一個功德箱，而且剛進寺廟就有一塊提示牌上寫著“禁止放錢”。
寺廟中的香火自取，全部是寺廟提供的，寺廟有90多個僧眾，還有一百多個出家之人和常住的護持居士，寺廟依照傳統的方式生活，任何僧眾不得碰觸錢財，吃的喝的全部是靠勞動所得，寺廟有自己的土地和種菜，不夠吃的話，村民也會給寺廟捐獻一些米面。為了修行成功和節約糧食，僧眾們一日只食一餐，中午過后，不會再吃任何食物，更為難能可貴的是這里的僧人每年都會徒步行腳，背著生活必需品和經書行走上千里再回到寺廟，一路上需要乞食，自給自足，經常是衣衫襤褸的樣子。這一點和現在的僧人完全不是一個概念。寺廟的僧人說：化緣，是給世人一個向善的機會，也是給世人積攢功德，不出去看看，不到這些需要幫助的人中走走，光是守著一座金碧輝煌的寺院。
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