內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)應(yīng)該是需要符合相對應(yīng)的景觀環(huán)境，通過不同的造型、色彩與材質(zhì)的運(yùn)用給予內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品不同的空間屬性，來滿足人們在不同空間的心理感知。如果內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品能結(jié)合人的心理感知來進(jìn)行設(shè)計(jì)會(huì)比以往只考功能和外觀為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)更加的符合人們的需要。 在景觀設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)需要有很高的視覺美感，必須符合當(dāng)下時(shí)代流行的審美趨勢和大眾的審美情趣。美的事物都符合一般自然規(guī)律形式，而形式美的設(shè)計(jì)原則就更加應(yīng)與自然規(guī)律為參照。需要從局部的整體的造型、比例、以及色彩的搭配來進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造出造型獨(dú)特、具有大眾審美的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品。形式美的設(shè)計(jì)原則運(yùn)用在內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品中，一定要結(jié)合自身與景觀環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)的、自然的結(jié)合，既能使內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品融于四周環(huán)境，又能凸顯出自身的設(shè)計(jì)美感。

現(xiàn)代園林內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品，在給人提供舒適的實(shí)用的同時(shí)，也給人以審美欣賞。常常能在內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品布景的時(shí)候，很好的劃分設(shè)置空間，表現(xiàn)出獨(dú)有的肌理紋路造型風(fēng)格，因而它自身也就成了一種獨(dú)立的景觀。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品有著靈活多變的功能和特點(diǎn)，可以說對于它的把握并無規(guī)律可循，常常都是出于設(shè)計(jì)者或是個(gè)人的喜好，根據(jù)一定的搭配原則，隨意添加，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化和隨意性。這也就使得內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品更不可能像主體建筑那樣，形成清晰的規(guī)律，有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。從這點(diǎn)上來說呢，內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品也是需要更加科學(xué)化，藝術(shù)化。 城市內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品、公益廣告向公眾傳達(dá)文明道德觀念，提高市民文明程度，承擔(dān)著宣傳社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化社會(huì)環(huán)境，營造良好社會(huì)氛圍的重大職責(zé)。

內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品具有精美、靈巧和多樣化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)可以做到"景到隨機(jī)，不拘一格"，在有限空間得其天趣。 內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀中的點(diǎn)睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對空間起點(diǎn)綴作用。室外內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品很多時(shí)候特指公共藝術(shù)品。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品包括建筑小品、生活設(shè)施小品、道路設(shè)施小品。它們用各自的方式巧妙地融入自然，引入自然，利用自然，甚至強(qiáng)化自然！ 內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景區(qū)中提供休憩、裝飾、照明、展示和為景區(qū)管理及方便游客之用的小型建筑設(shè)施，對空間起點(diǎn)綴作用，兼具實(shí)用與審美功能。內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品不僅 能給人們帶來諸多使用的方便和視覺的美感，也是景區(qū)呈現(xiàn)其情懷的重要載體，凸顯景區(qū)風(fēng)格的象征物。 園林內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品，雖然不像園林中的主體建筑那樣，處于主要地位，但設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的內(nèi)蒙古通遼當(dāng)?shù)鼐坝^小品，既可以作為實(shí)用設(shè)施，又可以作為點(diǎn)綴風(fēng)景，具有組景、觀賞、渲染氣氛等作用。